《慧超往五天竺国传》

《慧超往五天竺国传》（Pelliot chinois 3532 写本）九帧照片录文

凡例：
一、按照片第1页至第9页分节；写本竖排从右向左，录文转横排，依语脉加句读。
二、残缺、漫漶、字形不可确辨者以“□”标示；通行释录本缺字亦仍存“□”。
三、第1—4页、第9页参校大正藏 T51《游方记抄·往五天竺国传》通行释录本；第5—8页（罽宾以西、波斯、大食、昭武胡国、突厥、胡密、识匿诸段）通行本残缺，以照片图面为主存录，疑字不补。

【第1页】
（上缺）寶赤足裸形外道不著（下缺）。
食即喫，亦不齋也。地皆平（下缺）。
有奴婢，將賣人罪，與殺人罪不殊（下缺）。
□月至拘尸那國。佛入涅槃處，其城荒廢，無人住也。佛入涅槃處置塔，有禪師在彼掃灑。每年八月八日，僧尼道俗就彼大設供養。於其空中有幡現，不知其數，眾人同見。當此日之發心非一。此塔西有一河，伊羅鉢底，水南流二千里外方入恒河。彼塔四絕，無人往也，極荒林木。往彼禮拜者，□犀牛大蟲所損也。此塔東南三十里有一寺，名娑般檀寺，有□餘□□□□□□，常供養彼禪師衣食，令在塔所供養（下缺）。
日至彼羅痆斯國。此國亦廢，無王即□（下缺）。
彼五俱輪，見索形像在於塔中（下缺）。
上有師子。彼幢極麗，五人合抱，文裏細（下缺）。
塔時並造此幢，寺名達磨斫葛羅僧（下缺）。
外道不著衣服，身上塗灰，事於大大（下缺）。
此寺中有一金銅像，五百□□□。是摩揭陀國舊有一王名尸羅栗底，造此像也。兼造一金銅□□，輻團圓正，寸三十餘步。此城俯臨恒河北岸置也。即此鹿野苑、拘尸那、舍城、摩訶菩提等四大靈塔，在摩揭陀國王界。此國大小乘俱行。□□得達摩訶菩提寺，稱其本願，非常歡喜，略題述其愚志。五言：
不慮菩提遠，焉將鹿苑遙。只愁懸路險，非意業風飄。八塔難誠見，參著經劫燒。何其人願滿，目睹在今朝。
又即從此彼羅痆斯國，□□月至中天竺國王住城，名葛那及。自此中天王境界極寬，百姓繁閑。王有九百頭象，餘大首領各有三二百頭。其王每自領兵馬鬪戰，常與餘□天戰也。天中王常勝。彼國法，自知象少兵少即請和，每年輸稅，不交陣相殺也。衣著言音，人風法用，五天相似；唯南天村草百姓語□差別，仕□之類中天不殊。

【第2页】
五天國法，無有枷棒牢獄。有罪之者，據輕重罰錢，亦無刑戮。上至國王，下及黎庶，不見遊獵放鷹走犬等事。道路雖有足賊，取物即放，亦不殤殺；如若情物，即有損也。土地甚暖，百卉恒青，無有霜雪。食唯粳糧、餅糗、蘇乳酪等，無醬有鹽，總用土鍋煮飯而食，無鐵釜等也。百姓無別庸稅，但抽田子五石與王，王自遣人運將，田主□不為送也。彼土百姓貧多富少。王官屋裏及富有者著氍一雙，自□一隻，貧者半片，女人亦然。
其王每坐衙處，首領百姓總來遶王四面而坐，各諍道理，訴訟紛紜，非常亂鬧。王聽不嗔，緩緩報云：汝是、汝不是。彼百姓等取王一口語為定，更不再言。其王首領等甚敬信三寶。若對師僧前，王及首領等在地而坐，不肯坐床。王及首領行坐來去處，自將床子隨身，到處即坐，他床不坐。寺及王宅並皆三重作樓，從下第一重作庫，上二重人住。諸大首領等亦然。屋皆平頭，塼木所造。自外□並皆草屋，似於漠屋雨下作也，又是一重。
土地所出唯有氍布、象、馬、萬物。當土不出金銀，並從外國來也。亦不養駝、騾、驢、猪等畜。其牛總白，萬頭之內希有一頭赤黑之者。羊馬全少，唯王有三二百口、六七十匹。自外首領百姓總不養畜，唯愛養牛，取乳酪蘇也。土地人善，不多愛殺□。市店間不見有屠行賣肉之處。
此中天大小乘俱行。即此中天界內有四大塔，恒河在北岸有三大塔：一、舍衛國給孤園中，見有寺有僧；二、毘耶離城菴羅園中，有塔見在，其寺荒廢無僧；三、迦毘耶羅國，即佛本生城，無憂樹見在，彼城已廢，有塔無僧，亦無百姓。此城最居比，林木荒多，道路足賊，往彼禮拜者甚難方迷。四、三道寶階塔，在中天王住城西七日程，在兩恒河間。佛當從刀利天變成三道寶階，下閻浮提地處，左金、右銀、中吠琉璃，佛於中道，梵王左路，帝釋右階侍佛下來，即於此處置塔，見有寺僧。
即從中天國南行三箇餘月，至南天竺國王所住。王有八百頭象，境土極寬，南至南海，東至東海，西至西海，北至中天、西天、東天等國接界。衣著飲食人風與中天相似，唯言音稍別。土地熱於中天。土地所出氍布、象、水牛、黃牛，亦少有羊，無駝騾驢等。有稻田，無黍粟等。至於綿絹之屬，五天總無。王及首領百姓等極敬三寶，足寺足僧，大小乘俱行。

【第3页】
于彼山中有一大寺，是龍樹菩薩便夜叉神造，非人所作，並鑿山為柱，三重作樓，四面方圓三百餘步。龍樹在日，寺有三千僧，獨供養以十五石米，每日供三千僧，其米不竭，取卻還生，元不減少。然今此寺廢，無僧也。龍樹壽年七百，方始亡也。于時在南天路為言曰。五言：
月夜□□路，浮雲颯颯歸。減書參去便，風急不聽迴。我國天岸北，他邦地角西。日南無有雁，誰為向林飛。
又從南天北行兩月，至西天國王住城。此西天王亦五六百頭象。土地所出氍布及銀、象、馬、羊、牛，多出大小二麥及諸豆等，稻□全少。食多餅糗、乳酪、蘇油。市買用銀錢、氍布之屬。王及首領百姓等極敬信三寶，足寺足僧，大小乘俱行。土地甚寬，西至西海。國人多善唱歌，餘四天國不如此國。又無枷棒牢獄、形戮等事。見今被大寔來侵，半國已損。又五天法，出外去者不將糧食，到處即便乞得食也；唯王首領等出自齎糧，不食百姓□□。
又從西天北行三箇餘月，至北天國也，名闍蘭達羅國。王有三百頭象，依山作城而住。從茲已北漸漸有山，為國狹小，兵馬不多，常被中天及迦葉彌羅國屢屢所吞，所以依山而住。人風衣著言音與中天不殊。土地稍冷於中天等也，亦無霜雪，但有風冷。土地所有出象、氍布、稻麥、驢騾，少有。其王有馬百匹，首領三五匹，百姓並無。西是平川，東近雪山。國內足寺足僧，大小乘俱行。又一月程過雪山，東有一小國名蘇跋那具怛羅，屬土蕃國所管。衣著與北天相似，言音即別，土地極寒也。
又從此闍蘭達羅國西行經一月，至一社吒國。言音稍別，大分相似。衣著人風、土地所出、節氣寒暖與北天相似，亦足寺足僧，大小乘俱行。王及首領百姓等大敬信三寶。又從此吒國西行一月，至新頭故羅國。衣著風俗、節氣寒暖與北天相似，言音稍別。此國極足駱駝，國人取乳酪喫也。王及百姓等大敬三寶，足寺足僧。即造順正理論，眾賢論師是此國人也。此國大小乘俱行，見今大寔侵半國損也。

【第4页】
即從此國乃至五天，不多飲酒。遍歷五天，不見有醉人相打之者；縱有飲者，得色得力而已，不見有歌舞作劇飲宴之者。
又從北天國有一寺，名多摩三磨娜，佛在之日來此說法，廣度人天。此寺東澗裏於泉水邊有一塔，而佛所剃頭及剪爪甲在此塔中。此見有三百餘僧，寺有大辟支佛牙及骨舍利等。更有七八所寺，各五六百人，大好住持。王及百姓等非常敬信。
又山中有一寺，名那揭羅駄娜，有一漢僧於此寺身亡。彼大德說：從中天來，明閑三藏聖教，將欲還鄉，忽然違和，便即化矣。于時聞說莫不傷心，便題四韻以悲冥路。五言：
故里燈無主，他方寶樹摧。神靈去何處，玉貌已成灰。憶想哀情切，悲君願不隨。孰知鄉國路，空見白雲歸。
又從此北行十五日入山，至迦羅國，此迦彌羅，亦是北天數。此國稍大，王有三百頭象，住在山中，道路險惡，不被外國所侵。人民極眾，貧多富少。王及首領諸富有者衣著與中天不殊；自外百姓悉被毛毯覆其形醜。土地出銅鐵、氍布、毛毯、牛羊，有象少馬、粳米、蒲桃之類。土地極寒，不同已前諸國，秋霜冬雪，夏足霜雨，百卉亘青葉彫，冬草悉枯。川谷狹小，南北五日程，東西一日行，土地即盡，餘並蔭山。屋並板木覆上，不用草瓦。王及首領百姓等甚敬三寶。國內有一龍池，彼龍王每日供養一羅漢僧，雖無人見，彼聖僧食亦過齋已，即見餅飯從水下紛紛亂上，以此得知，迄今供養不絕。王及大首領出外乘象，小官乘馬，百姓並皆徒步。國內足寺足僧，大小乘俱行。
五天國法：上至國王、國王王妃王子，下至首領及妻，隨其力能各自造寺也，還別作，不共修營。彼云各自功德，何須共造。此既如然，餘王子等亦爾。凡造寺供養即施村莊百姓供養三寶，無有空造寺不施百姓者。為外國法，王及妃姤各別村莊百姓，王子首領各有百姓，布施自由不王也；造寺亦然，須造即造，亦不問王，王亦不敢遮，怕拈罪也。若富有百姓雖無村莊布施，亦勵力造寺以自經紀，得物供養三寶。為五天不賣人，無有奴婢，要須布施百姓園也。
又迦葉彌羅國東北隔山十五日程，即是大勃律國、揚同國、娑播慈國，此三國並屬吐蕃所管……

【第5页】（此頁起通行本多殘缺，照圖存錄，缺字不補）
……衣著言音人風並別，地狹小，山川極險，亦有寺有僧，敬信三寶。
若是已東吐蕃國，純住水山、雪山川谷之間，以氈帳而居，無有城郭屋舍，處所與突厥相似，隨逐水草。其王雖在一處亦無城，但依氈帳以為居業。土地出羊、馬、貓、牛、毯褐之類，衣著毛褐皮裘，女人亦爾。土地極寒，不同餘國。家常食□，少有餅飯。國王百姓等總不識佛法，無有寺舍。國人悉皆穿地作坑而臥，無有床席。人民極黑，白者全布。言音與諸國不同，多愛喫虱，為著毛褐甚饒蟣虱，捉得便拋口裏，終不棄也。
又迦葉彌羅國西北隔山七日程，至小勃律國，此屬漢國所管。衣著人風、飲食言音與大勃律相似。著氈衫及靴，剪其鬚髮，頭上纏疊布一條，女人在髮。貧多富少，山川狹小，田種不多。其山憔悴，元無樹木及於諸草。其大勃律元是小勃律王所住之處，為吐蕃來逼，走入小勃律國坐，首領百姓在彼大勃律不來。
〔以下殘片，通行本無釋文〕
□□供養三寶；此王每年兩回設無遮大齋，□□緣身所受之物，妻及□□並皆捨施……自贖自餘馳馬金銀衣物家具……
大河北岸石置比城西三□大寺，是天親菩薩、無著菩薩所住□寺……天塔每常放光……及塔……歌王造從王立寺名……

【第6页】（罽賓、建馱羅、烏萇、謝颶等國，通行本殘缺，據圖存錄，多缺字）
罽賓國，此國亦是建馱羅王所管。此王夏在罽賓逐涼而坐，冬往建馱羅趁暖而住，不事外道。此國左右□雪□，其罽賓國冬天積雪□冷□此國；人是胡，衣著言音食飲與罽賓國大同少異。男女□衣氈及靴，剪髮□金剪□；女男人□土地出馳騾□羊□。供養三寶，大城□□寺名沙□寺，見王官□百姓各□供養。此國行小乘□，住山□山頭□草木□火燒山也。又從此罽賓□謝颶國，自呼云□□，王住□是罽賓□，把部落兵馬住此□，小屬□……
又從此建馱羅國東北入山三日程至烏萇國……自呼云□□，王亦敬信三寶……
〔犯引／吐火羅一帶〕又從犯引國北行□□□□，見今大寔兵馬在彼鎮押，其王被逼走向東□□一月程……

【第7页】（吐火羅、波斯、大食、昭武九姓胡國，通行本殘缺，據圖存錄）
□特山住，見屬大寔所管，□音與諸國別，共罽賓國少□□。剪鬚髮，食唯餅□□，土地出馳騾羊馬□，皮毯□□，上至國王下及黎庶皆□皮□，土地足□，寺足僧，行小乘法，食□□外道人並前□□。又從吐火羅國西行一月至波斯國，此王先管大寔□□……
□戶□後叛，便煞彼王自立為主。今此國卻被大寔所吞，衣著寬□□，剪鬚髮，食唯餅肉□□，土地出馳騾羊馬□□。向獅子國取諸寶物，□音各別不同，餘國土地人性受□□，常□□西海□舶□至廣州取綾絹絲綿□□，地出好細疊，國人愛煞生，事天□識□。又從波斯國北行十日入山至大寔國，彼王住□本國，見□拂臨國□□。打□□國渡居山島□□極窄□□，土地出馳騾羊馬□□，寶物衣著細疊寬衫□□，披一疊布以為□，王及百姓衣服□□；女人亦著寬衫□□，男人剪髮在頰□，女人在髮□喫食□□貴□共□，食手把□□筋取□，云自手煞而食□，量國人愛□□，不□化國法□□跪拜法也。又小拂臨國傍海西北□□……
土地足□□馳騾羊馬□□，衣著與波斯、大寔□□，音各別不同。又從大寔國已東並是胡國：□安國、曹國、史國、□米國、康國，雖各有王，並屬大寔所管；國狹小，兵馬不多□，土地出馳騾羊馬疊布□□，衣著疊衫□褲及皮毯□□。諸國□□事火□□，不識佛法；唯康國□有寺□一僧□□。又此□胡國並剪鬚髮，愛著白氈帽子，極惡風俗，奴婢交□□，姊妹為妻□□。波斯國亦納世為妻□□，大寔國乃□罽賓國□□……

【第8页】（挹怛、骨咄、突厥、胡密、識匿，通行本殘缺，據圖存錄）
又從康國已東即挹怛國，有兩王□□，兩王縛；又大河當中西流，河南一王□河北一王，屬突厥所管。土地亦出馳騾羊馬疊布之□，衣著□□，食多餅□□，音各別□□，餘國不識佛法，無寺舍僧尼。又挹怛國東有一國名骨咄國，□元是突厥種□，土百姓□□，突厥土地出馳騾羊馬牛驢□布毛毯□，衣著疊□……
□小乘法□，屬大寔所管，外□道國□□漢地□□大州□□。又從此胡國已北□□北海西□□，北□□突厥所住境界□□，突厥不識佛法，無寺□，衣著□氈衫□□，食□□，城郭住處氈帳為屋，行住隨身，隨逐□□。人並剪鬚髮，女人在□□，音與諸國不同，人愛煞□不識善惡，土地□□羊馬之屬。又從吐火羅國東行七日至胡密王住城□來□吐火羅□，漢使人蕃□略題四韻取辭，五言：君恨西蕃遠，餘嗟東路□□□，雪嶺□□□，雲路□□人去□□，本日□□……又從吐火羅國東行七日至胡密王住城□□，冬在吐火羅逢雪述懷，五言：冷雪牽冰合，寒風擘地烈，巨□冰河□，龍門絕瀑□，井口□地結伴□火上□歌□。胡密王兵馬少弱，不能自護，見屬大寔所管，每年輸□……
又胡密國北山□九箇識匿國，九國王各領兵馬而住□□。胡密王自外各□並不屬餘國，近為兩寔王來投□模國□□。西往來絕，唯王首領衣著疊布□皮□，自餘百姓唯是皮衣□；土地極寒，無居雪山□□，餘國亦羊馬牛驢□，音各別□□……

【第9页】（蔥嶺以東歸途段，通行本完整）
又從胡密國東行十五日過播蜜川□，至蔥嶺鎮，此□屬漢兵馬□□。國王裴□□，國□王背叛走投土蕃□，今國界□□。國人呼云渴飯檀國，漢名蔥嶺。又從蔥嶺步入□□一月至疏勒。□外國自呼名伽師祇離國，此亦漢軍馬守捉，有寺有僧，行小乘法，喫肉及蔥韭等，土人著疊布衣也。
又從疏勒東行一月至龜茲國，即是安西都護府，漢國兵馬大都集處。此龜茲國足寺足僧，行小乘法，食肉及蔥韭等也；漢僧行大乘法。又安西南去于闐國二千里，亦足漢軍馬領押，足寺足僧，行大乘法，不食肉也。從此已東並是大唐境界，諸人共知，不可言悉。
開元十五年十一月上旬至安西，于時節度大使趙君□□。且於安西有兩所漢僧住持，行大乘法，不食肉也。大雲寺主秀行，善能講說，先是京中七寶臺寺僧。大雲寺都維那名義超，善解律藏，舊是京中莊嚴寺僧也。大雲寺上座名明惲，大有行業，亦是京中僧。此等僧大好住持，甚有道心，樂崇□德。龍興寺主名法海，雖是漢兒生安西，學識人風不殊華夏。于闐有一漢寺名龍興寺，有一漢僧名□□，是彼寺主，大好住持，彼僧是河北冀州人士。疏勒亦有漢大雲寺，有一漢僧住持，即是岷州人士。又從安西東行□□至烏耆（焉耆）國，是漢軍兵馬領押，有王，百姓是胡，足寺足僧，行小乘法□。
〔末尾殘片〕領押□百姓是胡，□寺足僧，行小乘法□。安西□□；二、于闐；三、疏勒；四、焉耆□□依漢法□□……